三霄娘娘神像圖片大全、大型佛像雕塑(圖)子孫娘娘佛像廠家、送子娘娘廟

張仙又稱送子張仙。是中國民間供奉的吉祥神，傳說能夠賜給世人兒女後嗣的道教男性神祇，類似於送子娘娘、鬼子母神，此神來源有多種說法：《金臺紀聞》認爲張仙是孟昶。後蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，爲紀念孟昶，故向宋太祖假稱祭拜送子之神“張仙”。金臺紀聞：世所傳“張仙像”者，乃蜀王孟昶挾彈圖也。《續文獻通考》認爲張仙是指四川仙人張遠霄，可爲人消災避邪且助人得子。《歷代神仙通鑑》則認爲張仙還有以 逐打凶神“天狗”，保護世人生兒育女的能力。中國民間流傳的《桃園明聖經》則認爲張仙奉天帝指派爲關帝君的屬神。

 

送子神是主宰並賜佑中國民間生育子嗣、繁衍後代的神靈。舊時，中國民間崇尚 多子多福，重視傳宗接代，把有無子嗣繼承家業看做一個家庭興衰的標誌，因此對送子神靈格外信奉。中國民間除了到天後宮向天後娘娘祈求子嗣外，還創造了爲其分勞的泰山娘娘(即碧霞元君，俗稱“侉娘娘”。傳說她是泰山上的女神，爲東嶽大帝的女兒，能“滋生萬物”)、子孫娘娘、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子觀音、張仙等衆多可滿足人們求子保幼願望的神靈形象。

蟆頤觀又叫重瞳觀，因爲是重瞳仙翁的道場。重瞳仙翁叫陸修靜，據說是陶淵明的摯友。他的眼睛和西楚霸王項羽一樣，共有四個瞳仁，所以叫“重瞳仙翁”，又叫“四目仙翁”。五代時期，有一位少年叫張遠霄，在山上遇到一位老人，拿着一張竹弓，幾隻鐵彈，要賣給張遠霄，索價卻高得沒有道理。還說 能闢疫病，是個寶貝。張遠霄本是個 發燒友，平時玩 百發百中，出神入化，他相信老人的話並要購買。老人又傳給他度世之法。這時張遠霄才注意老人眼裏有重瞳。多年後，張遠霄路過白鶴山，看到一座四目仙翁的石像，有人對他說：“這是你的 啊！難道你不記得竹弓、鐵彈了嗎 ”前塵歷歷，頓時，張遠霄猛然大悟，遂證仙道。
關於張遠霄初遇四目仙翁的地點，有灌縣青城山、眉山蟆頤山、邛崍白鶴山三種說法。其實張遠霄是後來在白鶴山看到的仙翁石像，《續通考》《有象仙人列傳》都這樣說。蟆頤山既有重瞳古觀，而張遠霄又是眉山人，因此兩人在蟆頤山初次相遇的可能性是 的。
張遠霄得道成仙后，依然經常周遊人間，這也是道教神仙的普遍性格。據說他只要看到誰家有災氣，就用 發彈擊之，將其驅散，是一位用 爲人類造福的正直善良的神仙。很快他的威名便傳遍了人間。
宋朝統一全國，後蜀覆亡，蜀主孟昶深愛的花蕊夫人被擄至宋宮。花蕊夫人國色天香，才思敏捷，冠絕宋皇後宮。但她內心深處，依然眷顧那個風流倜儻的亡國之君孟昶。於是，花蕊夫人經常偷偷地在屋裏懸掛孟昶狩獵時的戎裝畫像，並焚香暗訴衷腸。終於有一次讓宋太祖發現了，問她爲何終日默對一個男子的畫像發呆。花蕊夫人騙他說，這是張仙的畫像，你看他不是揹着 嗎 蜀人認爲向張仙禱告能求子求祿呢。
在張仙的故鄉眉山，有一位博學鴻儒蘇洵，也曾因艱於子嗣而發愁。後來蘇洵到蟆頤山燒香，回來後晚上果然夢見張仙，對他笑笑，向天發了兩枚彈丸。再後來，蘇洵果然得到了蘇軾、蘇轍兩個兒子。張仙對故鄉也真是一往情深，一送就送了兩個大文豪。蘇洵還寫過《題張仙畫像碑》（《全宋文》作《題張仙畫像》）。下面 下麪是《題張仙畫像碑》內容實錄：
洵自少豪放，嘗於庚午重九玉局無礙子肆中見畫像，筆法清奇，雲乃張仙也，有禱必應，因解玉環易之。洵尚無嗣，每旦露香以告，逮數年乃得軾，又得轍，性皆嗜書。乃知真人急於接物，而無礙之言不吾誣也。故識其本末，使異時子孫求讀書種者，於此加敬焉。
《眉山縣誌》還加註 加注說：“張仙，指唐眉山人張遠霄，曾師事陸修靜，後居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有求嗣者，禱之則應，此爲蘇洵在慶曆八年（1048）所寫。”參數規格
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 送子娘娘又稱註生娘娘，是漢族民間宗教信仰中掌管生子的神()。舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐，懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求"註生娘娘"賜子於她。然後"搏籤",求得"吉籤"，表示"註生娘娘"已願賜子於她，即起身將事先好的小衣裳給"註生娘娘"懷中的娃娃穿上，然後再拜 。據說無不靈驗的。得子後，還要來拜謝，奉之以油飯、雞、酒。因此，香火十分。 那些婚後久不生育的婦女多向送子娘娘燒香求子。送子娘娘寄託着漢族勞動對美好生活的熱愛、嚮往和追求。
 

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