金剛，也叫 ，鎮守釋迦佛世界的 部洲，手執寶物表示“地、火、水、風” 劫，即表示 皆空的含義。

　　手執 的稱謂“南方增長 ”，叫毗琉璃，護持南方國土，能使人善根增長，持風（ 鋒利），手持琵琶的稱爲“東方持國 ”，叫多羅叱，護持東方國土，是樂神領袖，持調，手持一把黃傘的是“北方多聞 ”，叫毗沙門，護持北方國土，其福德名聞四方，持雨，手裏纏繞一條蛇的是“西方廣目 ”，叫毗留博文，護持西方國土，是龍羣的領袖，持順。

　　佛有三身

　　法身、報身、化身。法身是體，報身是相，化身是用。

　　法身就是如來,報身就是世尊,化身就是佛。一切衆生與佛，都有法報化三身。 

　　報身、化身是有相的,不是真佛。 

　　如來”這個名號，也就是說明心性本來的那個現象，這個現象就是佛經所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現象。 

　　報身，就是我們現在父母所生之身，也可以說是化身。我們也可以成佛，所以佛也和我們一樣。大家知道我們在此，皆因有相。佛可以拜供，可以塑造金身不是因爲有相嗎？

　　據說藏傳佛教中的 轉世就是根據這個來的。

　　1。彌勒菩薩：彌勒菩薩的造像是宋朝時代布袋和尚的形象（這個不多解釋，大家都知道），滿臉笑容，肚皮很大，表法的意思特別明顯，呈平等心現喜悅相。彌勒菩薩教人們要拓開心量，包容一切，量大福大，健康長壽，事業有成。

　　2。東方持國 ：持，是保持，國是國家。從保持個人家庭、事業到整個社會的安定繁榮，再擴展到保持世界和平。持國 代表盡職盡責，社會上人人都能負責盡職，這個目標就達到了。 手持琵琶，弦鬆了不響太緊就斷了。教人們處事待人接物要做到中道——恰到好處，不能過之也不能不及。

　　3。南方增長 ：增長就是今天講的進步，儒家講日新又日新，佛法講精進。 教我們不斷求進步，德行要進步，學問要進步，技術要進步，生活水準要進步，不保守、不落伍、走在時代的前端。指導時代要有高度圓滿的智慧，南方 手上拿的是劍——慧劍。

　　4。西方廣目 ：廣目就是多看。善於觀察，取人之長，補己之短，總結經驗。 一手拿的是龍或者蛇，龍、蛇代表變化。社會上人、事、物變化多端，要仔細小心看清楚。另一手拿的是珠子，表不變，教人們以不變應萬變，在變化中找出不變的原則，心有主宰。

　　5。北方多聞 ：多聞 代表做學問，增長見識。“讀萬卷書，行萬里路。”多聞 手上拿的是傘蓋。傘表的意思是環保，防止污染， 重要的是要保護清淨心，防止心地的污染。

　　6。地藏菩薩：地藏菩薩。地是心地，藏是寶藏。人們心地裏有無量的智慧、無量的德能、無量德才藝，怎樣開發出來呢？依靠孝敬，孝養父母、尊敬師長是開採心地寶藏 德方法。因此地藏菩薩表孝敬，《地藏菩薩本願經》被稱之爲佛門孝經。

　　7。觀音菩薩：把孝養父母、尊敬司長擴展到對一切衆生德大慈大悲是 菩薩表法的重要意義。要以善心善唸對待一切衆生。不分國土、不分族類、不分彼此、和睦相處、平等對待、互相尊重、互相關懷，永無間斷。（ 喜歡觀音菩薩了，中國信仰 的就是他了，也是古印度佛教中與中國漢化文化相結合的兩大人物之一，另一個就是地藏菩薩）

　　8。文殊菩薩：文殊菩薩。慈悲、孝敬都是建立在理性的基礎上，不能感情用事，一定要理智、理性。文殊菩薩代表理性，代表智慧。

　　9。普賢菩薩：普賢菩薩。代表實行，孝敬、慈悲、智慧，如果不能落實在生活上，不能落實在處事待人接物上就沒有意義，就變成空談了。所以普賢菩薩教給我們實踐、實行、把地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩的法門統統做到。

　　10。阿彌陀佛：阿彌陀佛是印度梵語，翻譯成中文是“無量覺”，是光壽無量的意思，我們見面的 句話“阿彌陀佛，是祝你長壽、光明、智慧。也是要提醒你要 覺，放下自己自私自利的念頭，大公無私的對待一切事物。因此阿彌陀佛這句話含義深刻圓滿，包含正大光明的心地，健康長壽和幸福美滿。

　　11。釋迦牟尼佛：供養本師釋迦牟尼佛報恩的意思 重。她是佛陀教育的創始人， 代表尊師重道， 是名號表法。這個世間人 多，病根有兩條，一是沒有慈悲心、自私自利，佛在名號上用釋迦是梵語，翻成中文是仁慈的意思，叫我們對一切衆生要仁慈。 個 是自己心不清淨，所以佛用牟尼，意思是清淨，告訴我們對自己要清淨，對別人要仁慈。

　　12。其他：香：香表“信”，代表戒定真香，見到香，聞到香，知道自己要修戒、定、慧，是修學的目的。

　　燈：象徵燃燒自己，照亮別人。每個人要有奉獻精神，捨己爲人，爲社會 。燈也代表智慧，光明。

　　水：佛前供一杯水，要想到我們的心像水一樣清淨、平等。

　　花果：佛前供花果代表修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心，說好話，行好事，做好人。